Fastenzeit – vorösterliche Bußzeit – Ziele des Fastens

Am Aschermittwoch ist alles vorbei... Sie kennen vielleicht dieses Lied, das vor allem im Rheinland zur Mitternacht vom Dienstag zum Aschermittwoch auf den Sitzungen gesungen wird. Danach ist alles vorbei, was mit Karneval, Fasching etc. zusammenhängt. Viele werden froh sein, dass es nun endlich vorbei ist und man wieder etwas „Entgiftendes für den Körper“ tun kann.

Die Ziele biblischen Fastens

Heute im Westen ist das „Fasten“ ja oft eine Life-Style-Entscheidung vor dem Hintergrund von Selbstoptimierung bzw. „innerer Reinigung“.

Das war zu biblischer Zeit nicht so. Das Leben war immer bedroht von regionalen oder globalen Katastrophen, die zu Ernteausfällen und damit zu Hungerperioden führten. „Fasten“ war da etwas, womit man Hingabe an ein Ziel verband und Stärke des Willens, da dran zu bleiben. Es gibt in der Bibel Beispiele, wo selbst ein spontanes eintägiges (Trauer)Fasten erwähnt wurde; zum Beispiel anlässlich des Todes Sauls, Jonathans und Israels in der Schlacht gegen die Philister (2 Sam 1,11-12). Generell aber kann man sagen, dass Fasten in der Bibel vor allem dazu dienen sollte, etwas in und um die Gemeinschaft herum sozial zu verbessern. Das wird auch immer wieder von den Propheten eingefordert. Bei heutigem Fasten muss der Verzicht auf Speise nicht immer im Zentrum stehen. Vergleiche die evangelische Initiative „7 Wochen ohne“. Es sollte aber auch heute immer der Blick auf die Erbauung der Gemeinschaft mitgemeint werden.

Es gibt noch viele andere Ziele und Arten des Fastens in der Bibel, die ich in den nächsten Wochen – ohne Anspruch auf Vollständigkeit – hier darstellen möchte.

Bild von Raquel Candia auf Pixabay

Aktion in der Fastenzeit – falls Sie noch etwas Praktisches suchen:

Welttag der Kranken – 11. Februar (2026)

 

Wo das Evangelium verkündet wird, geschieht nie nichts – außer man blockiert es selber.

Von Anfang war Christen die Sorge und das Gebet für die Kranken besonders wichtig. Darum gab und gibt es so viele Orden, die sich rund um die Krankenfürsorge gebildet haben und auch so viele kirchliche Träger im Gesundheitswesen.

Auch das Gebet um Heilung spielte immer eine große Rolle.
Jakobus 5 ¹⁴ Ist einer unter euch krank, dann rufe er die Ältesten der Gemeinde zu sich; sie sollen Gebete über ihn sprechen und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben. ¹⁵ Das gläubige Gebet wird den Kranken retten und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben.

Meist wurden also die Priester (=Ältesten der Gemeinde) zu den Kranken gerufen, um für sie zu beten und sie mit Öl zu salben. Daraus entwickelte sich unsere Krankensalbung.

Am 11. Februar ist wieder der Welttag der Kranken. Es wird zwar auch eine zentrale Veranstaltung geben (das Bild ist ist im Monat vor dem Shut down 2020 entstanden), aber auch in den Gemeinden gibt es Gottesdienste. Wir werden auch hier nach unserer Messe um 8:00 eine Krankensalbung anbieten.

Wofür beten wir, wenn wir das Sakrament so in der Gemeinschaft anbieten?
Ursachen von Krankheit sind oft auf mehreren Ebenen zu finden.

1. Ebene: eigene Schuld – manchmal sind es eigene Angewohnheiten oder auch Sünden (bewusste Entscheidungen, die sich auch verfestigen können, dann spricht man von Lastern), die krank machende Auswirkungen haben. Dafür braucht es zuerst Einsicht und Buße. Das händeln wir nicht öffentlich, sondern es geschieht im Beichtsakrament oder im geistlichen Gespräch (Manchmal muss man sich erst mal darüber klar werden, wo der Hase im Pfeffer liegt). Wenn man da nicht ran geht, bringen auch weitere Behandlungen nichts.

2. Ebene: innere Verletzungen, Festlegungen... hier geht es um die vergiftenden Erfahrungen, die mir andere Menschen oder Prozesse angetan haben. Bruch von Partnerschaften, Erfahrungen von Verrat und Zurückweisung, Zurücksetzungen und Verleumdungen; Selbstfestlegungen und „Lebenslügen“, die andere über mich gesprochen haben... all das kann tiefe Wunden hinterlassen und krank machen. Das ist eine der klassischen Dinge, wenn nicht angegangen, die chronische Erkrankungen auch auf physischer Ebene triggern können. Wenn das nicht auf dieser Ebene angegangen wird, können physische Leiden sich auch chronisch manifestieren. Da ist das, was hier bei der Krankensalbung ansatzweise passieren kann.

3. Ebene: physische Heilung – das ist das ganze Feld, worum es auch hier im Krankenhaus geht, wo wir um Heilung oder/und einen guten Verlauf beten. Auch hierfür beten wir im Gottesdienst.

4. Ebene: geistliche Ebene/Befreiung – machen (/forcieren) wir nicht in diesen kürzeren gemeinsamen Gottesdiensten.

Wie krank muss man dafür sein? Ich würde sagen: Wenn Sie fühlen, dass Sie innerlich etwas ausbrennt, wenn Ihnen das Leben „schon immer“ sehr, sehr mühsam vorkommt und Sie immer nur mehr überdauern als froh zu leben, dann sollten Sie mal darüber nachdenken, ob das was für Sie wäre. Natürlich können Sie uns von der Seelsorge auch außerhalb dieses Gottesdienste ansprechen. Was aber und in welcher Reihenfolge es geschieht, bleibt aber in Gottes souveräner Hand.

P. Adrian Kunert SJ 

Lichtmess, Darstellung des Herrn und Weihnachten

Ihnen ist ja vielleicht aufgefallen, dass bei uns der Weihnachtsschmuck in der Kapelle und davor immer noch steht. Das war in den vergangenen Jahren nicht so. Pünktlich nach dem Ende der heutigen Weihnachtszeit (Taufe Jesu) wurde der Schmuck abgebaut. Aber der Schmuck sieht so schön aus, dass wir ihn bis zum alten Ende der Weihnachtszeit stehen lassen möchten, also bis zum 2. Februar – 40 Tage nach Weihnachten.

Biblisch war das der Tag, an dem Maria und Josef Jesus mit in den Tempel genommen haben, um ihr Opfer darzubringen, ein paar junger Tauben (Zeichen, dass sie arm sind). Damit sollte der Erstgeborene Jesus ausgelöst (jede männliche Erstgeburt gehörte dem Tempel/Gott) werden und zur Reinigung der Mutter. (Letzteres hängt mit kultischen rein/unrein-Regeln zusammen, die hier zu erläutern auch zu weit führen würde.) Dieser Tempelbesuch wird als Darstellung des Herrn bezeichnet. Das ist auch der liturgische Name dieses Festes.

Da Christen in Jesus den Sohn Gottes, das Licht der Welt und den König der Könige sehen, wurde schon in antiker Zeit dieses Fest so gefeiert, wie man den Besuch des Königs feiern würde. Die Bewohner der Stadt zogen ihm mit Lichtern (Fackeln, Kerzen) entgegen und begleiteten ihn voll Freude in ihre Stadt. Das passiert in vielen Kirchen und Kapellen auch heute in kleinerer Dimension. Wir treffen uns z.B. hier im Hause am 2.2. zu Beginn der Messe um 8:00 Uhr im Eingangsbereich unserer Kapelle. Hier segnen wir die Kerzen und ziehen damit zum Altar, um zu verdeutlichen, dass wir unseren König, das Licht der Welt, begleiten und Ihm nachfolgen möchten. Diese Kerzen sind aber nicht nur für diese Feier gedacht, sondern werden auch für das restliche Jahr gebraucht, z.B. im Altarraum. Darum hieß das Fest früher auch: Lichtmess.

Der Stern von Bethlehem markierte als Licht den Beginn dieser Zeit, die Lichterprozession das Ziel unseres Heils, Jesus, das Licht der Welt.

18. Januar Mutter Regina Protmann

Loyalität, Gehorsam, der Wille Gottes und das persönliche Gewissen

Finden wir es nicht alle gut, wenn wir uns aufeinander 100%ig verlassen können? Für viele ist die Familie so ein Ort. Zu wissen, da ist jemand da für mich, und das nicht nur, wenn der andere etwas von mir will. Nun sind Großfamilien nicht nur und nicht immer Orte des gepflegten Rückzugs und der sicheren Heimat. Gerade, wenn man aus manchen alten Familien kommt, weiß man, dass es da auch Dinge gibt, die man nicht sagt oder tut - oder die im Keller ruhn.

Und was passiert erst, wenn die Familie nach innen und außen Böses tut? Gibt es da Grenzen von Loyalität und Gehorsam? Wir kennen die alten Mafia-Familien, die neue Clan-Kriminalität... Da wird Loyalität und Gehorsam oft noch mit Gewaltandrohung „unterstützt“. Aber es muss ja nicht immer etwas Böses sein, was die Familie will. Ich kann mich entsinnen an einen Jugendlichen, dessen Vater Chefarzt war und die Mutter Stationsleitung und er sollte nach dem Willen der Eltern auch Arzt werden. Von den Leistungen her überhaupt kein Problem. Aber der Junge wollte nicht. Er wollte Tischler werden... knifflige Situation.

Trinkt die Liebe des heiligen Johannes

Falls Sie demnächst einen Kumpel besuchen, der auf einem Planeten wohnt, der ALUDRA (ɳ) [7h24m -29°18'] im Sternbild „Großer Hund“ umkreist und der ein sehr, sehr, sehr, sehr gutes Teleskop hätte und Sie die Erde ins Visier nähmen, könnten Sie nachsehen, was Jesus gerade macht; denn Aludra ist ca. 2000 Lichtjahre von der Erde entfernt. Sie müssten da natürlich ganz genau hinschauen, denn auch wenn das immer noch unsere kosmische Nachbarschaft ist, ist das doch alles recht klein, was man da sähe. Und weil das Licht 2000 Jahre dahin unterwegs war, würde man erst jetzt sehen können, was weiland alles hier auf Erden so passiert ist. Und Ton hätten sie auch keinen.

Menschliche Technik ist bislang noch nicht mal in der Lage, sich die Planeten anzusehen, die um Proxima Centauri kreisen; und das sind nur gut vier Lichtjahre. Gott sei Dank aber brauchen wir das auch nicht, um in Jesu Leben zu schauen; denn wir haben Augen- und Ohrenzeugen, die uns darüber berichten. Am 27. Dezember feiern wir einen dieser Zeugen, den Evangelisten Johannes. Über sich sagt er in seinem Evangelium immer nur „der Jünger, den Jesus liebte“. Johannes ist wohl der Jüngste des Zwölferkreises. Darum wird er in der Kunst sehr oft bartlos dargestellt. Das Johannesevangelium ist in mehrfacher Hinsicht faszinierend. Zum einen scheint es, dass Johannes die beste Orts- und Zeitkenntnis unter den Evangelisten hatte, zum anderen aber hat er von den vielen Begebenheiten aus Jesu Leben nur bestimmte ausgesucht und angeordnet, um sie erläuternd zu erzählen. „Wunder“ heißen bei ihm konsequent „Zeichen“. In seinen Briefen taucht das einzige Mal in der ganzen Bibel die wunderbare Wesenszusammenfassung Gottes auf: Gott ist Liebe (1 Joh 4,16).

Das Fest des Evangelisten Johannes so kurz nach Weihnachten finde ich persönlich sehr schön: Öfters hört man ihn in seinem Evangelium sagen: Komm und sieh! Oder Kommt und seht! Mal sagt das Jesus, mal sagen das seine Jünger. Sich nicht nur aufs Hörensagen verlassen, sondern in die „selige Schau“ (visio beatifica) unseres Heils sollen wir nicht erst nach unserem Tode kommen. Da ist es schön, wenn es um dieses Fest noch einen kleinen Brauch gibt. Wir segnen Wein und verteilen ihn im Anschluss an den Gottesdienst mit den Worten: Kommt und trinkt die Liebe des heiligen Johannes.

Ich wünsche Ihnen im Nachgang des Weihnachtsfestes, inmitten der Weihnachtszeit, dass sie noch sehr dieses heilige Geschehen verkosten und verschmecken können. Seien wir froh, dass wir nicht auf gute Teleskope angewiesen sind, um Jesus zu sehen; denn wir haben ja Kunde von dem, der beim Abendmahl am Herzen des Sohnes lag.

P. Adrian Kunert SJ

Bild ist entnommen: https://de.wikipedia.org/wiki/Aludra 

Die vierte Dimension des „Ankommens“ Jesu, des Christus

Warum kommt Jesus in Herrlichkeit?
Oder: Es ist alles schon in trockenen Tüchern.

Es gibt immer wieder Zeiten in unserer Welt, in denen die apokalyptischen Texte der Bibel eine besondere Relevanz haben; Zeiten, in denen es sich so anfühlt, als habe Gott nicht alles im Griff; Zeiten, wo man den Eindruck hat, dass Chaos und böse Menschen immer mehr Einfluss gewönnen und diese damit durchzukommen scheinen, dass sie anderen Böses antun; Zeiten, in denen unsere Sicherheiten und Selbstverständlichkeiten zerbrechen. Apokalypse wird aber oft missverstanden. Viele bleiben beim „Vorletzten“ stehen: beim Chaos, der Verwirrung, dem Tod und der Zerstörung. Aber Apokalypse bedeutet eigentlich: „Offenbarung“, wie es wirklich ist. Wir sehen, wie im alles umfassenden Hintergrund, in der geistigen Welt alles, was nötig ist, damit alles gut wird, letztlich schon geschehen ist. Die „Katastrophen“ erscheinen durch diesen neuen Zusammenhang nur mehr als die Geburtswehen des neuen, alles umfassenden Heils Gottes für uns; nicht weil unser Leid und die Katastrophen jetzt und hier belangloser oder weniger schmerzhaft würden, sondern einfach nur, weil wir nun die größeren Zusammenhänge verstehen. In diesen Wehen können wir unsere Treue und unser Vertrauen in die Verheißungen Gottes stärken, weil eben alles Böse schon überwunden ist und es nur noch weniges braucht, bis es auch für alle offenbar wird.

Wenn ein Mensch also Ja zum Weg Gottes in Jesus gesagt hat – ist dann nicht alles auf einmal leicht. Aber wir brauchen unsere manchmal schweren Wege nicht mehr alleine zu gehen. Vor allem brauchen wir keine Angst mehr zu haben. Wir können dieser wachsenden Beziehung um so mehr trauen, je mehr wir dieses kleine Kind in allen Seinen Dimensionen kennen und lieben lernen und entdecken dürfen. Alles beginnt mit diesem unfassbaren Großmut Gottes in der Krippe von Bethlehem. Ein Satz von Dietrich Bonhoeffer kommt mir als Abschluss dieser Serie in den Sinn:

Gott erfüllt nicht alle unsere Wünsche, aber alle Seine Verheißungen.

Ich wünsche Ihnen eine gesegnete Restzeit des Advents in der vierten Woche, die nur selten wirklich sieben Tage enthält als Zeichen dafür, dass die endgültige Herrlichkeit Gottes für uns kein Ende hat (siehe Legenda Aurea vom ersten Artikel dieses Zyklus').

 Bild von Anni Rönke auf pexels.com 

Die dritte Dimension des „Ankommens“ Jesu, des Christus

Warum ist Jesus in unseren Tod gekommen?
Oder: Ist etwas gut, weil Gott es befiehlt? Oder befiehlt Gott etwas, weil es gut ist?

iStock Romolo Tavani

Jesus ist Mensch geworden, damit Er uns nicht nur Gottes frohe Botschaft bringt, sondern damit Er uns auch zeigen kann, dass Gott uns bis zum Ende liebt durch alle Ablehnung, den Spott und die Zurückweisung des Menschen hindurch – selbst wenn es Ihn das Leben kostet.

Manchmal wird man gefragt, warum Gott für unsere Sünden sterben musste? Sollte nicht jeder nach dem beurteilt werden, was er getan oder gelassen hat? Nun ja, das ist richtig – aber dann wäre der Himmel leer; denn Gott ist unvergleichlich und vollkommen (=heilig) – und so hat Er auch uns geschaffen, frei um zu lieben, also aus dem Vertrauen aufeinander zu leben. C.S. Lewis sagte einmal: Himmel ist, wenn der Mensch zu Gott sagen kann: Dein Wille geschehe. Hölle ist, wenn Gott sagen muss: dein Wille geschehe. Sünde ist diese selbstverschuldete Einsamkeit, in der der Mensch nehmen wollte, was nur in Beziehung geschenkt werden kann. Aber wie kann unsere Sünde weggenommen werden, ohne unsere Freiheit und damit Liebesfähigkeit zu zerstören?

Könnte Gott denn nicht einfach menschliche Sünden wegnehmen, indem Er es sagt? Warum dieser scheinbar lange Umweg über Menschwerdung, Werbung um die Aufmerksamkeit der Sünder und dann sogar Seinen Tod für sie?

Sünde (selbstverschuldete Trennung von Gott) bedeutet Tod und führt zum Tod. Warum Gott diesen „Umweg“ geht, kann man sich klarmachen, wenn man sich ein Kapitalverbrechen vor Augen führt. Wenn der Schuldige einfach nur begnadigt würde, sähe es für ihn so aus, als hätten seine Taten für ihn keine Folgen. Aber wenn sein Opfer getötet wurde oder anderes schweres Leid erdulden musste, braucht es Gerechtigkeit. Angesichts von Gottes Heiligkeit ist jede Sünde dergestalt, dass wir uns dadurch von Gott getrennt haben (= Hölle). Aus dieser Situation kommen wir ohne Gott nicht heraus. Wir brauchen Seine Barmherzigkeit. Gott bindet sich selbst an das Recht, denn sonst wäre er ein Willkür-Gott. Darum muss Gott auch ein gerechtes Urteil sprechen, was die Sünde verdient. Aber jetzt kommt Seine Barmherzigkeit ins Spiel. Er lässt uns nicht allein, sondern übernimmt unsere Strafe freiwillig – und das ist das Kreuz. Und um uns diese Liebe bis zur Vollendung zeigen zu können, wurde Gott Mensch. Thomas von Aquin hat diese Haltung Gottes so zusammengefasst:

Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit
ist Grausamkeit;
Barmherzigkeit ohne Gerechtigkeit aber
ist die Mutter der Auflösung.

Aber annehmen müssen wir diese Liebe selber.